Termen heroinchic kom in i mitt ordförråd i början av 90-talet. Då var jag en knubbig, brun, lättpåverkad nioåring som inte hade någon aning om hur okänsliga och sexistiska de orden var. Mina morföräldrar, mexikanska invandrare, uppfostrade mig i Bay Area, strax utanför San Francisco. Och åh, jag ville bli en riktig amerikan med en tredje kulturen iver som kändes nästan epigenetisk. När jag beundrade Kate Moss på omslaget till varje modetidning och absorberade alla dietannonser som sa att jag kunde se ut som henne, såg jag en väg inte bara till smalhet utan till att uppnå denna verklighet – både mina morföräldrars dröm för mig och min egen. .
Det hade varit en sak om det bara hade varit mina mobbare i skolan som sa till mig att jag inte fick vara tjock. Men varje tecknad film, film och TV-program verkade hålla med dem. Det fanns ingen fråga i mitt unga sinne: The tunn kroppen var den kropp som Amerika älskade. Jag antar att jag innerst inne visste att den här kroppen jag beundrade också var vit. Jag kunde aldrig bli vit, men jag trodde helhjärtat att min bruna kropp åtminstone skulle få mig lite närmare målet.
Jag försökte hårt att vara smal. Det gjorde jag verkligen. Jag utvecklade till slut en ätstörning som inte upptäcktes av både mig och mina läkare, såväl som en besatthet av träning som gjorde att jag kände mig smutsig om jag inte tränade tillräckligt. (Detta, insåg jag så småningom, var rotat i vårt samhälle lång, rasistisk historia av att associera svarta och bruna kroppar med orenhet.) Det var inte förrän jag upptäckte fet aktivism vid 29 års ålder började det verkligen förändras och min livslånga strävan efter smalhet tog slut en gång för alla; Jag accepterade till slut att jag aldrig skulle bli smal och att även om min ätstörning lyckades krympa mig innan den dödade mig, så skulle jag definitivt aldrig se ut som Kate Moss.
Medan jag har gjort massor av inre framsteg mot kroppsacceptans, den senaste återupplivningen av tunnhetskult har varit en smärtsam påminnelse om att jag fortfarande lever i en värld mot fett. Ozempisk , en injicerbar medicin som utformas för att behandla typ 2-diabetes, är tydligen trender bland kändisar som en viktminskningsmetod. Modeaffärer nyligen teoretiserade att återkomsten av 90-talsstilen tar tillbaka kroppsstandarden från samma era. När det gäller New York Fashion Week såg vi en minskning från 49 modeller som ansågs vara plus eller kurva hösten 2022 till 31 våren 2023 .
Att se det tunna är i narrativ återuppstå i mainstream media drar i den känslan av smärta och misslyckande jag kände för alla dessa år sedan. Jag drömmer inte om att vara smal längre, men jag återhämtar mig fortfarande från barndomens skada av att få veta att min kropp var fel. Och även om ingen är säker från toxiciteten i meddelandet som tunna kroppar är de bästa kropparna , det finns unika och lömska sätt som det skadar speciellt färgade personer.
Uppfattningen att tunn är i reducerar kampen för att få slut på viktdiskriminering till en skönhetstrend med en enda fråga.
När jag tänker på några av de största representativa vinsterna (de som fick mig att gråta från ingenstans eller uppmuntrade mig att bära något djärvare än vanligt), går mina tankar omedelbart till Lizzo , Naomi Watanabe, Paloma Elsesser, Jessamyn Stanley , Denise Bidot, och Nicole Byer – alla färgade. Jag har också firat när jag tittade på modeller i stora storlekar skyltar på Times Square och inleda New York Fashion Week . Det är dock viktigt att förstå att även om många av de mest synliga vinsterna kring kroppsmångfald har skett i och runt skönhetsutrymmen, så är effekten mycket längre - och att det här är några av samma arenor där många diskussioner om mänskligheten av färgade människor har också historiskt ägt rum .
Jag tänker direkt på Svart är vackert , ett samlingsrop som dök upp på 1960- och 1970-talen för att normalisera och omfamna mörka hudtoner och naturligt hår. Snabbspola fram till 2017 och människor över hela världen köade för lanseringen av Rihannas sminklinje Fenty Beauty, som inkluderade foundation i 40 nyanser – en mycket stor sak efter decennier av BIPOC känner sig osynlig till skönhetsbranschen.
Dessa mode- och skönhetsvinster var de saker som skapade rubriker, men de var bara den metaforiska toppen av ett politiskt isberg. Under ytan fanns människor som kämpade för rättvis behandling på jobbet och värdighet i sin vardag. Det är de exakta sakerna som står på spel när det gäller att främja kroppsmångfald också.
Sanningen är att vi just nu för en seriös och mångskiktad kulturell diskussion om viktbaserad diskriminering och mot fetma . Närvaron av stora modeller, artister och skådespelare på scener, landningsbanor och skärmar har uppmärksammat människor på det faktum att vi står vid ett vägskäl: Vi kan möta den omedvetna orättvisan med viktdiskriminering direkt och göra slut på det för gott, eller så kan vi låtsas att det är en modefluga. Att förlora framsteg i händerna på den smala är i berättelsen är inte samma sak som att en frisyr går ur mode. Det handlar om att förlora vad dessa offentliga vinster representerar: att människor av alla storlekar förtjänar att vara i alla utrymmen, från det mest privata till det mest offentliga.
Att fokusera på trenden med smalhet flyttar vår uppmärksamhet bort från de fruktansvärda konsekvenserna av att leva i en värld mot fett.
Att reducera samtalet om kroppsstorlek till enkelheten av in eller ut är ett allvarligt missförstånd av en brådskande nödvändig kulturell förändring mot universell storleksacceptans. Låt mig förtydliga: Vilken skillnad gör det om feta kroppar är i – som de påstås ha varit innan den här senaste återgången till det mycket tunna idealet – om människor i feta kroppar inte har tillgång till adekvat medicinsk vård? Verkligheten är att tunnhet fortfarande behandlas som rådande hälsoindikator på läkarmottagningar, och det finns allvarliga individuella konsekvenser förknippade med storleksbaserad diskriminering, inklusive minskad förväntad livslängd och mindre tillgång till förebyggande sjukvård .
Att bedöma vissa organ som in eller ut ignorerar också det faktum att viktdiskriminering på arbetsplatsen är det fortfarande lagligt nästan överallt i USA – min chef kan lagligt säga upp mig på grund av min storlek och tjocka människor fortfarande är det tjäna mindre pengar än smala människor. Dessa konsekvenser förvärras också på grund av rasism eftersom det, liksom viktstigma, är ett systemproblem som är korrelerat med värre fysisk hälsa , mental hälsa , och arbetsplatsresultat .
En persons hälsa påverkas av en kombination av individuella bestämningsfaktorer (inklusive genetik, såväl som saker vi kan kontrollera, som om vi dricker alkohol eller inte) och sociala bestämningsfaktorer (som omfattar saker vi inte kan kontrollera i våra miljöer, som luftföroreningar i våra samhällen eller om vi upplever förtryck eller inte). En rapport från april 2022 av Biträdande sekreterare för planering och utvärdering fann att sociala bestämningsfaktorer för hälsa står för så mycket som 50 % av en persons hälsoresultat – vilket betyder att negativa upplevelser som rasism och viktstigma kan spela en betydande roll för kvaliteten och längden på våra liv.
När kroppsstorlek ses som en folkomröstning om skönhet, tappar vi denna komplexa, upprörande verklighet ur sikte; när vi får höra att en kroppsstorlek är en trend, reagerar vi naturligtvis på den informationen genom att tävla – att ta in eller ut sidor. Detta dömer oss till cykeln av kroppsmissnöje som håller oss instängda kostkultur och, mer brådskande, flyttar vårt fokus bort från att skapa en värld där det är säkert för alla att ha den kropp de har.
Tunn är i gloss över den rasistiska historien om vår kulturella besatthet av smalhet.
Vi har sett spännande representationsvinster för färgade och feta människor på senare tid, men vi behöver inte titta för långt in i det förflutna för att komma ihåg när nästan alla modeller, skådespelare och offentliga personer var smala och vita. Både öppet och hemligt har smalhet historiskt sett varit knuten till vit rasöverlägsenhet. I Fruktade den svarta kroppen , författare och sociolog Sabrina Strings, PhD , skriver om hur framväxten av den transatlantiska slavhandeln bidrog till en fetisch för snålhet som växte tillsammans med en fobi för fetma . Dr Strings hävdar att en större kroppsstorlek blev ett kännetecken som vita slavinnehavare brukade antyda att förslavade afrikanska människor inte förtjänade frihet. Det arvet utvecklades och levde vidare i populär mediarepresentation, inklusive utrymmen som Miss America-tävlingen, som fram till 1940 endast tillät tävlande som var smal och av god hälsa och av den vita rasen.
Få mig inte igång med problematisk historia av BMI . Detta verktyg skapades på 1800-talet av en belgisk matematiker (inte en vårdpersonal) vid namn Adolphe Quetelet, som var inriktad på definiera en normal mans kropp baserat på ett vikt-till-höjdförhållande. Quetelet Index (nu känt som BMI) tar inte hänsyn till muskelmassa, bentäthet, övergripande kroppssammansättning eller ras och kön eller könsskillnader, och är i allmänhet inte ett korrekt eller tillförlitligt mått på hälsan. Trots dessa fakta har livförsäkrings- och hälsovårdsleverantörer sedan dess använt BMI för att kategorisera den genomsnittliga kroppen som normal eller ideal och gjutna större kroppar som mindre än för att normalisera och upprätthålla den tunna (och, ja, ofta vita) kroppen som den enda friska kropp.
Vår kulturs insisterande på att använda vikt som ett tillförlitligt mått på hälsan ledde till några av de mest mardrömslika ögonblicken i mitt liv, som de offentliga årliga vägningarna i min gymnasieklass. Varje år fick läraren alla att ställa upp och kliva på en våg och sedan fortsätta att skrika numret som materialiserades på den digitala skärmen genom det håliga gymmet för alla på planeten, verkade det, att höra. Det var förödmjukande – och jag misstänker att det var precis meningen med övningen.
Detta är i berättelsen gör också att kroppsstorlek verkar vara ett val.
En växande kropp av forskning föreslår att den långvariga kulturella övertygelsen att vem som helst kan kontrollera sin kroppsstorlek på lång sikt helt enkelt genom bantning inte stöds av vetenskapen. Och det finns också en brist på solida bevis för att viktminskning är lika med bättre hälsa. Även om folk har läst några av de studier jag hänvisar till, men att se rubriker som att thin is in kan förvirra (eller få) människor att ompröva att storleken på deras kropp faktiskt kan ligga fast i deras händer. Det är helt enkelt inte fallet för de flesta människor, och denna övertygelse kan vara särskilt skadlig för färgade personer.
Upplevelsen av rasdiskriminering är korrelerade med utvecklingen av ätstörningar , och det är inte alltid självklart hur detta utspelar sig. Ingen har någonsin sagt till mig, du borde äta mindre om du inte vill vara mexikan; de sa, Du borde äta mindre om du inte vill vara tjock. Jag trodde aldrig medvetet att min matrestriktion handlade om ras förrän senare i livet när jag lärde mig att matrestriktioner är ett sätt jag hanterar stress på – både stressen av uppenbar fettskämning och den mer subtila skammen över att inte vara vit i USA .
Att tro att du kan kontrollera din kroppsstorlek kan dessutom leda till restriktiv mat, överträning och viktcykling (en term som används för att beskriva att gå ner och gå upp i vikt om och om igen). Ungefär en av fyra personer som dieter kommer så småningom att utveckla en ätstörning, enligt National Eating Disorders Association . Den här statistiken resonerar särskilt med mig eftersom jag definitivt inte kunde säga när jag hade passerat gränsen från att bara banta till oordnat ätande, eftersom jag såg matrestriktioner som allmänt positivt; Jag trodde att äta så lite mat som möjligt var hur jag skulle mäta min framgång och min hälsa.
Ätstörningar går ofta oupptäckt hos personer av färg (av alla storlekar) och tjocka människor (av alla raser) på grund av den rådande missuppfattningen att de bara påverkar vita, smala, rika flickor. Medicinska leverantörer uppvisa denna partiskhet också. Och på grund av denna kulturella och medicinska diskriminering kan BIPOC med större kroppar som tror att de kan (och borde) kontrollera sin kroppsstorlek betala ett högre pris när de utvecklar oordnade matvanor, eftersom vi är mindre benägna att bli undersökt , och därför mindre benägna att bli behandlad.
Thin var aldrig ute, men det borde inte hindra oss från att kämpa för mänskliga rättigheter.
Låt oss vara ärliga: Tunn var aldrig ute. Återuppkomsten av det tunna är i berättelsen, men är ett av många sätt vi är nedflickad och påminde om att vår plats är att acceptera att våra kroppar existerar för andra människors godkännande. Jag vet själv hur giftigt meddelandet är. Mitt beslut att sluta försöka krympa mig själv handlade om att återta min feta och bruna kropp som min egen.
Vad mitt nioåriga jag behövde höra var att kroppar inte är trender. De är intressanta och konstiga och lite magiska. Det finns inget sådant som en dålig kropp. Det finns inget behov av in- och utlag. Vi kämpar inte för att betraktas som vackra; vi kämpar för vår värdighet. Våra kroppar är otroliga arkiv och arv av var och vem vi kommer ifrån. Min kropp ser ut som mina morföräldrars kroppar och mina farfarsföräldrars kroppar. Mitt ansikte ser ut som min farfars ansikte. Mina överarmar ser ut som överarmarna på kvinnorna i min familj.
bibliska namn för flickor
Vi alla förlora när någon enskild kroppsstorlek eller form är målet, och färgade människor står inför en unik kamp som är djupt knuten till den pågående kampen för vår fulla mänsklighet. Mytologin bakom rasism återspeglar mytologin bakom tunna: att människor kan reduceras till hierarkier eller trender; att vem vi är inte är lika viktig som hur vi ser ut. Jag vet inte med dig, men jag biter inte.
Om du kämpar med en ätstörning kan du få stöd och resurser från National Eating Disorder Association (NEDA). Om du är i kris kan du sms:a NEDA till 741741 för att få kontakt med en utbildad volontär på de Crisis Text Line för omedelbart stöd.
